理論

Karl Marx: 《共產黨宣言》

到了今天,資本主義仍不斷蛻變,未見崩潰,勞動者依舊被剝削著,資本更加集中於少數人之手,整個社會處在更為不確定的條件之下。我們還有一個可以解釋這樣處境的學說嗎?馬克思曾提出最完整的理論,但現實卻未如他預期般發生,是理論有誤,還是我們未能跳脫眼前的思考束縛?其實,全球化、自由、國家、分配、實踐等議題皆已在他的學說中論及。最後面對當時的社會條件,他提出了《共產黨宣言》,總結其學說要點,指出揚棄資本主義的具體主張與作法。孫善豪教授將介紹這本書的要義,並逐一解開一般對於馬克斯學說的誤解。

 

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Karl Marx: 《共產黨宣言》-1

 

Karl Marx: 《共產黨宣言》-2

 

S. Conn《博物館與美國的智識生活,1876﹣1926》

一般認為博物館只會存放「死」的東西,而且和社會學沒有什麼聯結。但是這本書卻以特別的角度重新解析了1876-1926年間博物館的在美國所發揮的重要作用和其盛極而衰的過程。博物館的功能具有很強的變化性,它曾經是呈現知識,教育大眾,提升國民素質的場所,也是智識與權力聯接的紐帶。大眾通過博物館建立的體系獲得智識,但在智識進一步發展之後,博物館展示的真理開始坍塌,進而被大學取代。輔大博物館研究所的朱紀蓉老師將從社會學的面向介紹此書的精采片段。

 

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S. Conn《博物館與美國的智識生活,1876﹣1926》-1

S. Conn《博物館與美國的智識生活,1876﹣1926》-2

P. Bourdieu《自我分析綱要》

自我分析綱要是法國著名的社會學家布迪厄(P. Bourdieu)生前的最後一本著作。他認為這不是一本傳記,而是一本綱要,藉著科學分析方法來中性地分析自己是如何在場域中找到自己的定位。他對自己採取了批判反思的視角,僅僅從社會學觀點來看直接相關的特徵,也就是對社會學理解和解釋必要的特徵,以展示如何操作自己建立的科學工具來觀察和分析。政治大學社會系的陳宗文老師會和我們來分享Bourdieu的一些重要理念與這本書之間的一些關聯。

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P. Bourdieu《自我分析綱要》-1

P. Bourdieu《自我分析綱要》-2

與媒介的遊戲-安東尼‧高第(Antoni Gaudí)

在安東尼高第眾多建築作品中,令人注意的不只是他在建築史難以歸類的風格,更重要的是,他對於媒介的重視,無論是光或聲音,都在他的建築中發揮的淋漓盡致。從社會學的角度來說,也許高第的重要之處並不在於他將建築從「純功能」推向「美感與實用並存」、或是他將自然界的元素應用在過去抽象建築形式中,也不是他的作品中大量使用曲線或者他在力學和建築結構上的突破,而是他的建築本身就是媒介。無論是在聖家堂(Sagrada Familia、巴特婁之家(Casa Batlló)、米拉之家(Casa Milà)、或是奎爾宮(Palau Güell),我們都可以藉由高第的建築,看到他在其中引入眾多可能性,以及他如何安置(或者說控制)這些可能性,更甚者,他還開展了建築之外的可能性。
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三分鐘想一下,到底什麼是馬克思主義?

三分鐘當然無法讀懂馬克思這位大師的思想,但還是能知道一些概念,還有想想他最關心的議題。德國電台3sat陸續製作了一些與哲學相關的短片,老少皆宜。感謝鄭作彧老師推薦,還花工夫補上中文字幕,嘉惠所有社會學理論課的師生。

把馬克思思想放到哲學類別,可能他會從墳墓裡跳出來,因為他已經把德國哲學狠狠修理了一頓,要我們將目光轉到勞動與生產上。3sat電台不能增加"社會學"類別嗎?

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新聞到底跟現代社會有什麼關係?

如果說新聞(先不論是報紙、電視或其他新媒體作為傳播介面)是現代社會的關鍵特徵,我想大部分人該不會反對。但是,再進一步去探究這個說法,情況可能不會這麼簡單。兩位知名的當代社會學家,分別提供我們一些指引。只不過,在大歷史與大論述之下,我們還是會想回到日常生活,來認識新聞媒體與自身社會的關係。這正是社會學的關切所在,身邊的細微現象出發,進到現代社會的宏大視野之中,再次回到自身。

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電影結尾的處理手法及其類型分析 — 兼論理想類型

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誰來為我把故事說明白

 今日,觀看電影已成為日常生活型態以及普遍社會實踐之一環。通俗電影藉著販賣一段故事,具體呈現出創作者與觀看者各自想像的世界片段,雖然這種說法有些過甚,但是電影的確描繪出這個世界的部分輪廓與關係。至於觀影經驗所烘托出來的面貌或許模糊不清,甚至造成虛擬與真實之間交錯混沌,所幸這原本就是聽故事的前提——我們都知道這是一則故事———讓觀看電影此類社會實踐活動,仍然保有知識上的客觀性。 (繼續閱讀…)