歷史

S. Conn《博物館與美國的智識生活,1876﹣1926》

一般認為博物館只會存放「死」的東西,而且和社會學沒有什麼聯結。但是這本書卻以特別的角度重新解析了1876-1926年間博物館的在美國所發揮的重要作用和其盛極而衰的過程。博物館的功能具有很強的變化性,它曾經是呈現知識,教育大眾,提升國民素質的場所,也是智識與權力聯接的紐帶。大眾通過博物館建立的體系獲得智識,但在智識進一步發展之後,博物館展示的真理開始坍塌,進而被大學取代。輔大博物館研究所的朱紀蓉老師將從社會學的面向介紹此書的精采片段。

 

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S. Conn《博物館與美國的智識生活,1876﹣1926》-1

S. Conn《博物館與美國的智識生活,1876﹣1926》-2

三分鐘想一下,到底什麼是馬克思主義?

三分鐘當然無法讀懂馬克思這位大師的思想,但還是能知道一些概念,還有想想他最關心的議題。德國電台3sat陸續製作了一些與哲學相關的短片,老少皆宜。感謝鄭作彧老師推薦,還花工夫補上中文字幕,嘉惠所有社會學理論課的師生。

把馬克思思想放到哲學類別,可能他會從墳墓裡跳出來,因為他已經把德國哲學狠狠修理了一頓,要我們將目光轉到勞動與生產上。3sat電台不能增加"社會學"類別嗎?

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你是自己最重要的導師—— 一份關於「自我認知發展」的研究

「如果有時光機,你最想回到自己的哪一段過去?」

「現在的自己和那時的自己有怎樣的不同?這個「不同」是在何時並且因為什麼發生轉變的?」

「過去的自己、現在的自己,你會分別用怎樣的三個詞來評價?」

你思考過這樣的問題嗎?

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我們人類的每一代都見證、抗拒,也攜手製造了自己時代的怪獸

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在以色列的某一天,一個美術館的策展研究員帶我去南方的Negev美術館看一個重要收藏家的展覽。二個多小時的車程中,我們有一搭沒一搭的聊著,只記得我問了她:「妳的家族是從德國來的嗎?因為妳的姓像是德國姓?」她回說:「是呀!」然後開始講了一段她的爺爺奶奶如何從德國集中營逃到以色列定居的故事,她的口氣很輕很淡,像是在講別人的故事,我也看不見她墨鏡下的眼神是否仍有慟,我只知道她掛念著還在幼稚園的小女兒;車窗外、高速公路兩旁黃沙滾滾的土地上,是至今仍堅持過遊牧生活的貝都因人,她的口白混著貝都因人的影像,我的疑惑更大,也更五味雜陳!

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在這裡,你不得不思考,什麼是家?家的意義是什麼?

參訪西岸的希伯崙地區時,巴勒斯坦大叔一邊開車一邊講述以色列政府如何侵奪巴勒斯坦土地的歷史,他甚至用“colony殖民地”這個字眼來描述在以色列之下的巴勒斯坦處境。在希伯崙的巴勒斯坦村落中,以軍仍然掌握所有制高點,所以民房的頂樓全都有以軍駐守。在這裡,你不時可以聽見巴勒斯坦人說:這裡是我們的家,我們世世代代居住在這裡幾百年了,我們可以搬去哪?

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台灣需要什麼樣的歷史教育

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台灣解嚴後教科書市場開放,關於歷史教育討論的焦點從教科書編輯轉向到上游的課綱條文。從一九九七「認識台灣」教科書的爭議到近日罔顧民主政治程序的歷史課綱「微調」,歷來關於歷史教育的爭執與衝突(讓我們直接承認吧),實際上是國家定位的政治問題卯上了國族認同。 (繼續閱讀…)